نعم ما تنقضي

الذّماء: بقية الروح. اي أن الليالي، بتقلباتها، قضت على ما عندي من بقية أمل، فجاء الممدوح وشدّد عزائمي.

الأواخي، جمع أخيّة: عروة، والأخيّة أيضا حبل يدفن في الأرض مثبتا فيبرز منه حلقة تشد بها الدابة. وقد استعار الأواخي للجود الذي يربط رجاء الشاعر وأمله، كما أن في القول إشارة الى العرى التي تشدّه بالخليفة.

خليّة: خالية، غير مرتوية بالدماء. أي أنه سيواجه المصاعب بارادة صلبة.

يليح: يشير بثوبه، من ألاح.

الحجول، جمع حجل: البياض في قائمة الفرس-المأزق: المضيق الذي يقتتلون به.

الضّراء: التخفّي وراء الأشجار في أثناء السير.

النابه النيران: الذي يضرم النار فيهتدي إليها الناس-الكوم، جمع كوماء:

الغلاء: البعيد المرمى.

السنى: النور-السناء: الرفعة. يلاحظ جنوح الشاعر الى المبالغة، إذ يحرص على رفع الممدوح الى مرتبة المثال، والمبالغة غير غريبة عن الشعر العباسي بعامة.

تلبّبت: وقعت بلبته، واللبّة موضع القلادة من الصدر-ذكاء: شمس.

الموتور: الذي قتل له قتيل ولم يؤخذ بثأره-تطلع: تدفق-المراء:

الأضغان: الأحقاد-العقر: الجرح-الكفاء: الستر. نشير هنا الى أن الشريف الرضي يتمسّك، في شعره، بطريقة الأقدمين فيحافظ على أساليبهم ومعانيهم، والتشبيه الذي استعان به هنا قديم موروث.

النقع: غبار الحرب.

سيول: جمع سيل، ورقاب سيول إشارة الى توزّع الجيش فرقا متدفقة -النهاء: الغدران، جمع نهي.

البوغاء: التربة الرخوة.

تغالى، تتغالى: ترتفع، تسرع-السراء: شجر تتخذ منه القسي.

الضمّات، جمع ضمة: حلبة الرهان-الوخد: نوع من السير-النقع:

يعوّذ: يدعم. يلاحظ أن الشريف يتحدث عن الشجاعة المادية والمعنوية، فالسخاء نوع من الإقدام وضرب من الشجاعة.

الثواء: الاقامة.

الاصطلام: الاستئصال. يدعوه هنا الى التمتع بملذات غير دائمة في الحياة.

الغلواء: أول الشباب.

حلأني: منعني. يشير هنا الى عذابه بعيدا عن الممدوح، وهذه عادة تبعها عدد من الشعراء.

الغناء: الاكتفاء، الاستغناء.

الغروض: الأحزمة-الرغاء: صوت الجمل.

تؤمك: تقصدك-يصيح: يطول-الحوذان: نبات طيب الطعم زهره أحمر-الأضاء، جمع أضاة: الغدير.

أشلاء اللجام: سيوره-تجيزه: تجعله يقطع-البيض: السيوف.

يعشى: يؤتي في العشية-قراه: ضيافته.

بشبائه: بمشابهين له.